一般佛教修行的行位分为五十二阶位
2021/4/2 11:10:35 点击：
真言宗行者之行位
一般佛教修行的行位分为五十二阶位，即是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。期间则需经三大阿僧祇劫。其中十信至十回向称为地前位，初地以上称为地上位。三乘教则分为五道梯次：“资粮道、加行道、见道、修道、无间道”名称不同但道理则一样。证入初地称“登欢喜地”，为菩萨位初阶，亦是超凡入圣“见道”之位。陕西风水起名网，西安易经大师，西安专业看风水公司
修学佛法无论何宗何派，应该以见道位为第一目标。现代人修学佛法，很多以为只是求心安，不知修学佛法其实有目标，有阶位，有证量。又或者以为成功登位是很难的事，根本上放弃证道的努力。现今所见多的是忙于网上论法，挑衅辩论而懒于实修实证，亦不知何谓证入初地。
人身难得，往往十年二十年空过，到大限将至，一无所得。盖于网上讨论辩论佛法，对修学并无实际得益，对见道证量并无实义，只有令人错觉以为很有见地，实质对解脱无一是处。亦有学人虽然皈依明师，但不明白目标的重要，兜兜转转，得不着要领，实在非常可惜。
真言宗之地前位稍有不同，分为六位，称为“六无畏”。无畏的意思是“安稳无畏处所”，或云“无畏处”。《大日经》《住心品》云：“彼愚童凡夫，修诸善业，当得善无畏；若如实知我，当得身无畏；若于取蕴所集我身，舍自色像观，当得无我无畏；若害蕴住法攀缘，当得法无畏；若害法住无缘，当得法无我无畏；若复一切蕴、界、处、能执、所执、我、寿命等及法无缘空，自性无性，此空智生，当得一切法自性平等无畏。”
“无畏处”梵语为“Nirbhaya-sthana”，凡夫虽然于生命中稍得自在，但其实因无明故，不知宇宙间事物一切何去何从，自身生命亦不知从何而来，将往何处。有断灭空认为死后一了百了，是为拨无因果论。亦有以为有神控制主宰一切，都不能了知实义。故此凡夫有如被人强力扼住咽喉，行将闷绝。得真言密法者，修习而得解除扼住咽喉的手，得“苏息”之感，故此又名“苏息”，梵语为“Asvasa”。此即是说修学真言宗犹如得无畏之地，得苏息处。
六无畏第一名“善无畏”。世人虽然得人身，但过去世所作杀、盗、淫、妄之恶业，不知凡几。又此生亦由于无明而继续行恶者，实多不胜数，自然轮回不止，落三恶道等而不知其然及其所以然。以一点善心之业力，得遇明师益友之指导，受五戒十善之教，更善者得真言密法灌顶，依此而修得离三途八难之极苦，是名“善无畏”。即是对于善事，能绝对依信之位。体得此五戒十善之位，入坛灌顶，修三密妙行，而断第一重“粗妄执”（真言宗将妄执分为粗、细、极细称为三妄执），称之为最初苏息处，亦名为“善无畏处”。
一般佛教修行的行位分为五十二阶位，即是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。期间则需经三大阿僧祇劫。其中十信至十回向称为地前位，初地以上称为地上位。三乘教则分为五道梯次：“资粮道、加行道、见道、修道、无间道”名称不同但道理则一样。证入初地称“登欢喜地”，为菩萨位初阶，亦是超凡入圣“见道”之位。陕西风水起名网，西安易经大师，西安专业看风水公司
修学佛法无论何宗何派，应该以见道位为第一目标。现代人修学佛法，很多以为只是求心安，不知修学佛法其实有目标，有阶位，有证量。又或者以为成功登位是很难的事，根本上放弃证道的努力。现今所见多的是忙于网上论法，挑衅辩论而懒于实修实证，亦不知何谓证入初地。
人身难得，往往十年二十年空过，到大限将至，一无所得。盖于网上讨论辩论佛法，对修学并无实际得益，对见道证量并无实义，只有令人错觉以为很有见地，实质对解脱无一是处。亦有学人虽然皈依明师，但不明白目标的重要，兜兜转转，得不着要领，实在非常可惜。
真言宗之地前位稍有不同，分为六位，称为“六无畏”。无畏的意思是“安稳无畏处所”，或云“无畏处”。《大日经》《住心品》云：“彼愚童凡夫，修诸善业，当得善无畏；若如实知我，当得身无畏；若于取蕴所集我身，舍自色像观，当得无我无畏；若害蕴住法攀缘，当得法无畏；若害法住无缘，当得法无我无畏；若复一切蕴、界、处、能执、所执、我、寿命等及法无缘空，自性无性，此空智生，当得一切法自性平等无畏。”
“无畏处”梵语为“Nirbhaya-sthana”，凡夫虽然于生命中稍得自在，但其实因无明故，不知宇宙间事物一切何去何从，自身生命亦不知从何而来，将往何处。有断灭空认为死后一了百了，是为拨无因果论。亦有以为有神控制主宰一切，都不能了知实义。故此凡夫有如被人强力扼住咽喉，行将闷绝。得真言密法者，修习而得解除扼住咽喉的手，得“苏息”之感，故此又名“苏息”，梵语为“Asvasa”。此即是说修学真言宗犹如得无畏之地，得苏息处。
六无畏第一名“善无畏”。世人虽然得人身，但过去世所作杀、盗、淫、妄之恶业，不知凡几。又此生亦由于无明而继续行恶者，实多不胜数，自然轮回不止，落三恶道等而不知其然及其所以然。以一点善心之业力，得遇明师益友之指导，受五戒十善之教，更善者得真言密法灌顶，依此而修得离三途八难之极苦，是名“善无畏”。即是对于善事，能绝对依信之位。体得此五戒十善之位，入坛灌顶，修三密妙行，而断第一重“粗妄执”（真言宗将妄执分为粗、细、极细称为三妄执），称之为最初苏息处，亦名为“善无畏处”。
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